El Cooperativismo en la Península Ibérica

Historia del Movimiento Cooperativo IV

Orígenes

Gran luchador por las cooperativas
agrarias andaluzas

Gerald Brenan sitúa el desarrollo del movimiento cooperativo en la península ibérica en el marco de una larga tradición de cultivo y pastoreo comunal de la tierra y organización de la pesca que tendría continuidad, en las tierras al Norte del Tajo, desde la Reconquista. La debilidad del capitalismo local que fue incapaz de aprovechar la desamortización para crear un capitalismo agrario reavivó el interés en el comunalismo, hecho que sería una de las bases de la revolución cantonalista.

La tradición comunalista, serviría de abono al movimiento cooperativista, en origen de orientación fourierista fundado en 1860 por Fernando Garrido, que modernizó y dio marco legal a pueblos-cooperativa como Port de la Selva, calificados en su época como pequeñas repúblicas libertarias.

Lo que es interesante es cuan naturalmente se adoptan estas cooperativas a la escena española, ya que Port de la Selva es una de las viejas comunidades pescadoras de Cataluña, que han existido desde tiempos inmemoriales. De Cadaqués, unos kilómetros más lejos, se sabe por documentos contemporáneos que había sido organizado de modo similar allá por el siglo XVI. Otros documentos guardados en la iglesia del lugar hablan de Port de la Selva con su industria pesquera comunal. Otra comunidad pesquera exactamente igual, en Tazones, cerca de Villaviciosa en Asturias, es descrita por el profesor Antonio Camacho en la Revista Nacional de Economía.

Henos pues, ante una cooperativa productiva moderna encajada en una organización comunal antigua y funcionando perfectamente. Lo que ha sido hecho en Port de la Selva, rodeado de influencia anarquista, ha sido hecho también en Ansó, de ambiente carlista, mientras que la organización de cooperativas de Llánabes data del siglo XVII y precede así al menos en sesenta años al movimiento cooperativista europeo.

Extractos de Gerald Brenan, Comunas campesinas y cooperativas en El laberinto español (1960)

Es esta continuidad la que explica la fortaleza del cooperativismo en la mitad norte de la península y el paralelismo de las reivindicaciones cooperativistas en las regiones sureñas a ambos lados de la raya durante todo el siglo XX. Sin embargo, en Portugal, a diferencia de España la monarquía tomará una posición paternalista hacia el movimiento cooperativo desde 1848, desarrollando su primera ley de cooperativas en 1867. España no la tendrá hasta 1931, con la II República.

En general, en la península el cooperativismo no fue absorbido ni por socialistas ni anarquistas, manteniendo una tradición y mensaje propios, aunque, especialmente en las épocas de represión, prestara locales y diera cobertura y fondos a las actividades sindicales libertarias y a los partidos de izquierda.

El cooperativismo en la Dictadura

Los regímenes autoritarios que asolaron la península hasta la segunda mitad de los 70 siguieron políticas paralelas frente al movimiento cooperativista, muy dañado en el caso español por la guerra y la larguísima hambruna posterior.

Control general del movimiento que intentó ser resignificado de acuerdo a la ideología verticalista del estado, dentro de la obra del sindicato vertical denominada: Cooperación. Represión de las cooperativas culturales en Portugal y de la vida asociativa, ateneos obreros, etc. ligados a las cooperativas de trabajo en España.

Impulso del cooperativismo agrario

La Iglesia católica tomaría un importante rol en el desarrollo y mantenimiento de la tradición cooperativa en estos años, que ven nacer en 1956, de la mano del padre José María Arizmendiarrieta, lo que luego sería MCC. El papel del catolicismo se habría de reforzar y hacer más militante a partir de la encíclica Mater et Magistra de 1961, cuya reivindicación explícita de las cooperativas servirá de inspiración a muchos jóvenes, alentados por la idea de que la cooperativas son creadoras de auténticos bienes.

Las cooperativas tras la Revolución de los claveles y la muerte de Franco

La recuperación de libertades democráticas fue seguida de un nuevo desarrollo del cooperativismo en toda la península, amparado por las nuevas constituciones que explícitamente encomendaban al estado el fomento del cooperativismo. Sin embargo, mientras en España la experiencia de éxito de las cooperativas agrarias del Levante y Sur y sobre todo de las industriales vascas, impulsarían una legislación favorecedora y orientada a la formación de grandes grupos cooperativos (y posteriormente a su transnacionalización), en Portugal un cierto paternalismo político y sindical, prohibió a las cooperativas actuar en sectores claves para el crecimiento como el bancario, los seguros el transporte internacional de mercancías o incluso las agencias de viajes.

Revista Cooperativa Catalana en 1904

Corrientes del Moderno Movimiento Cooperativo

Historia del Movimiento Cooperativo III

En la mayoría de los textos oficiales de la Alianza Cooperativa Internacional se fecha el comienzo del cooperativismo moderno en 1844 con la creación de la «Rochdale Society of Equitable Pioneers», cuyos principios siguen siendo la base a partir de la cual se define hoy una cooperativa. 

Los Pioneros de Rochdale

En realidad esta cooperativa ni siquiera fue la primera cooperativa de consumo británica: la «Sociedad de las Hilanderas de Fenwick» había sido creada ya en 1769. La importancia que se le ha otorgado posteriormente se debe a que se trató de un temprano «caso de éxito» de una cooperativa de consumo. Rochdale era un buen «mito fundacional» para un movimiento que pretendía marcar distancias con los movimientos revolucionarios de Europa continental y su insistencia en que el centro del «problema social» estaba en la propiedad de los medios de producción. 

En realidad, hoy resulta evidente, por la documentación disponible, que el cooperativismo agrario y de producción, son el resultado de la evolución de las tierras comunales y los artes dedicados a la pesca que existían, desde la Edad Media, en amplias regiones del Sur de Europa. En regiones como las penínsulas ibérica e itálica hay docenas de ejemplos documentados y bien conocidos de cooperativas modernas de trabajo anteriores en varias décadas a los «pioneros de Rochdale».

El cooperativismo, en tanto que praxis social de la organización económica colectiva, precede pues en mucho a sus teorizaciones. Sin embargo se ha nutrido históricamente de distintos aportes que han dado forma a distintas experiencias, formas de organización y relatos que se entrecruzan en la historia de las prácticas cooperativas. Podríamos resumir en tres grandes perspectivas las diferentes corrientes que aparecerán a lo largo de la historia de las prácticas cooperativas:

1. La libertaria/mutualista, con origen en Fourier (1772-1837), cuenta durante los siglos XIX y XX con importantes teóricos políticos como Joseph Proudhon (1809-1865) o Piotr Kropotkin (1842-1921) y activistas que reformarán el movimiento cooperativo desde el comunalismo hacia los modernos métodos de gestión, como Fernando Garrido (1823-1881). Esta corriente pondrá el acento en la consecución de autonomía para la comunidad y las personas a través del mercado, imaginando en el extremo la innecesaridad del estado por la agrupación libre (federalismo) de comunidades organizadas cooperativamente. También llamada «mutualismo», será la corriente inspiradora de la larga experiencia cooperativa ibérica hasta el franquismo y el «estado novo». Actualmente cuenta con una nueva generación de teóricos de gran talla como Kevin Carson] y un renaciente movimiento ligado al neovenecianismo y al desarrollo del concepto de filé*.  

2. La socialista, vinculada al movimiento sindical socialdemócrata y algunas ramas nacionalistas del comunismo, tendrá por contra una mirada reticente hacia el mercado y pensará a las cooperativas desde su relación con el estado. En sus teorizaciones estatalistas más radicales como el llamado «socialismo autogestionario yugoslavo», las empresas son entregadas a organizaciones sindicales para su «autogestión», y el estado mismo evita mediante la planificación la competencia generalizada. En otros modelos como el del kibutz de la izquierda del movimiento sionista, la estructura económica comunitaria se piensa como herramienta de colonización territorial y construcción nacional-estatal a pesar de su autonomía legal.

3. La católica, con economistas implicados en el desarrollo a gran escala del movimiento cooperativo como Charles Gide (1847-1942) o activistas como el padre José María Arizmendiarrieta (1915-1976), inspirados por las ideas del cristianismo socia y la doctrina social de la Iglesia Católica. A pesar de adolecer en muchos casos de objetivos asistencialistas, tendrá una importancia central en el desarrollo del movimiento cooperativo industrial y de consumo en Francia y Bélgica primero y en Mondragón hasta la actualidad.

(*) File o filé, del griego φυλή (en inglés phyle) es el nombre que recibe una comunidad transaccional -o una red de comunidades transaccionales- que se dota de un tejido empresarial y comercial propio, basado en compañías comunitarias y ordenado bajo el principio de democracia económica, para asegurar su autonomía.

Robert Owen, el primer socialista. Precursor del Cooperativismo

Historia del Movimiento Cooperativo II

    La importancia de Robert Owen en el nacimiento del movimiento cooperativo internacional es digna de mención. Igualmente en el nacimiento del socialismo internacional, como conjunto de ideas y sistemas económicos y sociales, estaríamos ante uno de los grandes precursores de la socialdemocracia actual.

   El término socialismo, surge casi simultáneamente en Francia e Inglaterra entre 1830 y 1840. Pierre Leroux es el primero que define el concepto en 1830, pero como concepto abstracto: “expresión exagerada de la idea de asociación o sociedad”. Esta definición inicial, tiene el mérito de mostrar que un esquema social que no sea principalmente económico, o que, como el platonismo, se preocupa sólo por el control social y no por la propiedad social y cualquier definición que excluya este uso, no es del todo correcta. Por otra parte, un sistema que excluya o que ignore el control social de los medios de producción, por más “expresión exagerada”, que dé a la idea de sociedad, puede ser un totalitarismo o un capitalismo de Estado, pero no es de ninguna manera socialista.

 

Orígenes de la Comunidad Oneida

El socialismo es colectivista, pero también aspira a la integración de la libertad humana dentro de la tradición democrático liberal.

    Socialismo, como nombre concreto, es un término inglés que aparece por primera vez en 1827, en un artículo publicado en The Cooperative Magazine, donde el editorial afirma que existen “socialistas”, que se pronuncian sobre el debate “tendente a dilucidar si reporta mayores beneficios que el capital sea individual o común”. Esto trae a primera línea el aspecto económico del socialismo. Los denominados “primeros socialistas” por The Cooperative Magazine, son los cooperativistas seguidores de Robert Owen.

Biografía de Robert Owen: (1771-1858)

Hijo de un pequeño comerciante galés había demostrado en su juventud ser un hombre de negocios extraordinariamente hábil. Abandonó la escuela a los nueve años, después de ser ayudante de su maestro durante dos años. A los dieciocho años, se dedicó a los negocios por su propia cuenta, a los veintiocho adquirió parte de las acciones de la New Lanark Mills, donde ocupó el cargo de administrador permanente. Bajo su dirección puso en marcha, con gran éxito parte de sus proyectos basados en asegurar el bienestar social de los obreros y la educación de sus hijos. Estableció el aumento de salarios y la disminución de dividendos.

Fundó en 1825 el más notable y precursor proyecto cooperativo, la colonia Oneida de Noyes, en Nueva York, un proyecto muy floreciente a nivel económico y social y que fracasó sobre todo por las denuncias de los descendientes americanos de los Anabaptistas, que no veían con buenos ojos, la libertad individual que se manejaba en la colonia.

Comunidad Oneida - Constitución 1871

Constitución y doctrina de Oneida 1867

¿Están aflorando las cooperativas con la crisis?

Hoy te proponemos escuchar 50' de radio del programa Hora 25 realizado en la Cadena Ser, liderado por Angels Barceló, sobre la Economía Social.

En ella podrás conocer de cerca una solución empresarial que lleva toda la vida funcionado y que ahora a pesar de la crisis siguen resistiendo mejor que las empresas convencionales.

Rafa Bernardo nos cuenta qué es la Economía Social y nos ofrece todos los datos comparativos económicos.

Angels entrevista a Juan Antonio García, Alcalde de Bonares en Huelva, nos explica el éxito de las cooperativas de su pueblo dentro del marco de desarrollo local.

A través de múltiples entrevistas a cargo de expertos y cooperativistas saborearemos la labor del cooperativismo. Se entrevista a un cooperativista que se fundó desde un cierre patronal. Nos cuenta su experiencia, sus dificultades y sus logros basados en la estabilidad. Así como a Pedro Caravaca -cooperativista y a Juan Antonio Pedreño -Presidente de la Confederación de la Economía social. Hablará el Decano de la Universidad de Mondragón, explicando como se enseña la filosofía del cooperativismo desde la misma, a través de prácticas. Responderá también el Responsable Social Corporativo de Eroski, Alejando Martínez nos cuenta sobre su modelo de cooperativa de consumo.



Agracemos, sinceramente a la Cadena Ser, el permitirnos publicar aquí su trabajo que tienen alojado en http://www.cadenaser.com/espana/audios/estan-aflorando-cooperativas-crisis/csrcsrpor/20120531csrcsrnac_18/Aes/

Para salir de la crisis, cooperación. Cambio de modelo

Martín A. Nowak es profesor de biología y matemáticas de la Universidad de Harvard, director del programa de Dinámica Evolutiva. Su investigación se centra en el estudio y modelización matemática de la evolución, demostrando que antes que la supervivencia individual prevalece la "colaboración por la supervivencia". El artículo de Investigación y Ciencia me sorprendió con el interrogante ¿Por qué cooperamos? Y aquí una síntesis.

Foto de la revista Investigación y ciencia
La Cooperación. Beneficios del altruismo

El profesor Nowak, indica en un experimento científico que en una muestra de distribución aleatoria de egoístas y cooperadores, se daban ciclos sucesivos de defección y cooperación. Identificó un mecanismo que parecía vencer el comportamiento egoísta asociado a la selección natural que acabaría por inducir en individuos que deberían mostrar un comportamiento desleal, una conducta generosa.

Tras cada ronda, los vencedores engendraban descendencia y esta participaba en la tanda siguiente. En esencia la progenie se atenía a la estrategia de sus progenitores, si bien podía verse desviada de ella como consecuencia de mutaciones aleatorias.
En el curso de la simulación descubrieron, que tras unas pocas generaciones -cada generación se correspondían con una ronda- todos los miembros de la comunidad habían optado por un comportamiento egoísta. Sin embargo, pocas generaciones después afloraba una nueva estrategia: los individuos comenzaban a cooperar y acaban por imitar las acciones de sus oponentes, un mecanismo que en teoría de juegos se conoce como "toma y daca" (tic for tac). Dicho cambio desembocaba con rapidez en comunidades integradas en su mayoría por cooperadores.

Este mecanismo recibe el nombre de "reciprocidad directa". Uno de los resultados más interesantes fue la demostración de varios clases de reciprocidad directa, incluso en apenas veinte generaciones (rondas) la estrategia inicial de toma y daca, dio paso a otra más generosa aún, en la que los jugadores llegaban a mostrarse altruistas incluso con quiénes en el pasado habían manifestado un comportamiento desleal. En esencia, habían presenciado la evolución hacia el perdón: una estrategia de reciprocidad directa que permitía a los jugadores pasar por alto un error esporádico.

Otro mecanismo, que propicia la cooperación denominado selección espacial, surge cuando altruistas y egoístas no se encuentran entremezclados de forma uniforme. Los amigos en una red social tienden a ayudarse, de modo que una población con parcelas de individuos cooperadores, estos se agruparan en colectivos cada vez mayores y acabarán prevaleciendo sobre los oportunistas. El mecanismo de selección espacial opera incluso en organismos muy simples. En las levaduras existen células cooperadoras que producen una enzima necesaria para digerir azúcares; una acción que llevan a cabo acosta de sí mismas. Entre tanto la células oportunistas emplean las enzimas sintetizadas por las primeras, en lugar de producirlas por sus propios medios. En estudios dirigidos por Jeff Gore, del Instituto de tecnología de Massachusetts y de manera independiente, por Andrew Murray, de la Universidad de Harvard, se observó que cuando las levaduras crecían en poblaciones muy entremezcladas, prevalecían las células desleales. En cambio, en cultivos que contenían grupos separados de cooperadoras y de explotadoras, las primeras acababan por imponerse sobre las segundas.

Lo que demuestra que las sinergias y las estrategias cooperativas son mucho más eficaces que las egoístas; primero porque en las egoístas no se dan lógicamente estas ayudas recíprocas y segundo porque cuanto más crecen las posiciones cooperadoras, menos espacios vitales les quedan a las posiciones explotadoras.

Artículo completo procedente de la Revista Investigación y ciencia de Octubre 2012 en http://www.emprendalo.com/blogs/cooperacion_beneficios_del_altruismo.pdf

Si no es ética no es economía. Cambios de paradigma. Estudio de caso

El día 25 de Junio de 2012, aparece una noticia en el diario El Mundo, en la sección de Barcelona, que dice así:

Unas 600 personas han comparecido en los juzgados como afectados al no poder acabar los cursos.

El cerco judicial por la supuesta estafa cometida a los alumnos de la red de academias Institut Access se estrecha cada vez más. El Juzgado de Instrucción número 17 de Barcelona ha citado a declarar a E. R. B., el propietario de estos centros, la semana próxima para conocer su participación en este presunto delito...

Y continúa así:

Institut Access que se utilizaban para abrir centros que impartían formación para opositores, pruebas libres de Formación Profesional o ESO. Había nueve academias repartidas por Barcelona, Madrid, Mataró, Sant Andreu de la Barca, Badalona y Vilanova i la Geltrú. Gracias al trabajo del querellado y de sus comerciales, firmaron unos 5.800 contratos de enseñanza, en su mayoría con jóvenes en paro que "veían en el acceso a la función pública la única solución a sus problemas", según la querella. Entre 2007 y 2011, los afectados firmaron contratos y abonaron por adelantado cantidades que van de los 900 a los 3.000 euros.

Fuente de la noticia: www.elmundo.es/elmundo/2012/06/25/barcelona/1340612549.html

Es aquí donde empieza la historia. Uno de los centros citados en esta noticia, concretamente el de Madrid, fue abandonado por la Gerencia, es decir por el propietario, en el verano del 2010, dejando a los trabajadores en una situación de desamparo, de limbo jurídico. No se les despedía, pero tampoco se les pagaban las nóminas. Quedaron abandonados a su suerte, hasta que se les despide sin liquidación alguna.

Además unos 2.000 alumnos en principio se quedaron sin la formación por la que habían pagado...

Algunos trabajadores asalariados se plantean crear una cooperativa de trabajadores. Tras tocar muchas puertas, sin ayuda, sin un mínimo de asesoramiento de cómo crearla, la cooperativa se funda en septiembre de 2010. Parece una locura. Todo son inconvenientes, es una odisea. Hubiera sido más fácil dejarse llevar y acabar en el desempleo; ese era su destino.

Y surge ONCentro de Formación, S. Coop. Mad. Como Ulises del siglo XXI, se rebelaron contra su destino y le ganaron.

Además de salvar los puestos de trabajo, plantearon una revolución social, ética y económica: propusieron a los alumnos engañados que pudieran seguir con su formación en el nuevo centro, asumiendo los costes de dicha formación. En la mayoría de los casos se entendió y agradeció la propuesta, pero en otros (la minoría), fueron denunciados por algunos alumnos, aludiendo que era una sucesión de empresas... ¡Toma dos tazas!

Se tuvo además que negociar con el dueño del local donde está ubicado el centro, cosa complicada, dado que se dudaba de la aventura de un grupo de trabajadores que se lanzan a una aventura empresarial sin experiencia previa, con lo cual se necesitó un aval bancario.

On Centro de Formación, S. Coop. Mad. en la actualidad sigue adelante. Ha crecido en número de trabajadores y de alumnos, con mucha dificultad, mucha presión, pero vivos al fin y al cabo. En la actualidad es uno de los centros de formación con más prestigio y efectividad en la lucha contra el desempleo de la Comunidad de Madrid.

Con el tiempo transcurrido, el dueño del local que ocupan ha visto que se puede creer en ellos y así lo está haciendo.

Lo más importante del caso es que este modelo, esta estrategia, se puede, se debe trasladar a otros proyectos, a otros casos donde la economía corrupta destroza vidas, trabajos, ilusiones y futuro.

Esto es I+D+i en lo más profundo del concepto, dado que transforma las relaciones económicas y sociales de los productores, de los consumidores, de los proveedores, es decir del todo el mercado, ¿Existe más I+D+i posible?.

Conceptos como Responsabilidad Social, Responsabilidad Empresarial, aquí no son una pose, un guiño, no es un cameo de famoso, algo artificioso y utilitarista. En este proyecto la ética, la Responsabilidad Social y Empresarial, están inscritas en su genética; es esencial, no es un postizo.

Lo que es importante es que los poderes públicos, los organismos oficiales y todos los agentes del mercado apoyen proyectos como el de On Centro de Formación, S. Coop. Mad. porque merece la pena.

Apoyar a las personas reales, a los proyectos concretos, a la economía real, a la de las personas, siempre es muy rentable para toda la sociedad.

Historia del Cooperativismo - Año Internacional 2012

La ONU declara 2012 como Año Internacional del Cooperativismo

El próximo 2012 será el año internacional de las cooperativas. Lo declaró la Asamblea General de Naciones Unidas el pasado 18 de diciembre en la 64ª reunión general en una resolución sobre “las Cooperativas y el Desarrollo Social".

“El Año Internacional del Cooperativismo, es un acontecimiento que llega en un buen momento y que pone de manifiesto un profundo reconocimiento del movimiento cooperativo”, dijo Pauline Green, la primera mujer presidenta de la ACI. “El modelo cooperativo es la mejor opción y ofrece las bases para conseguir una forma más sostenible de hacer negocios en relación con el modelo capitalista tradicional que ahora está en entredicho. Lo que diferencia este modelo de otros es que todas las cooperativas, ya sean de pequeños agricultores o una gran cooperativa de consumo, comparten los valores de democracia, solidaridad, equidad, autoayuda y autorresponsabilidad, creando negocios que ofrecen más bienestar en oposición a la maximización de beneficios en provecho de unos pocos”.

Para Iain Macdonald, director general de la ACI comenta: “es muy oportuno recordar al mundo que existe más de una forma de hacer negocios y que en una economía globalizada todos tenemos que trabajar juntos”.
En el Informe Global 300 de 2008, que realiza cada año la ACI, apuntó que las 300 mejores cooperativas son responsables de un volumen de negocio de 1,1 trillones de dólares, que equivalen a la décima economía en el mundo (equivalente al puesto que ocupa la economía española). El año internacional ofrecerá una oportunidad para mostrar el impacto de las grandes y también de las pequeñas y medianas cooperativas que mejoran significativamente la vida de las personas en el mundo.

Han tenido que transcurrir en torno a 170 años para que se produzca un reconocimiento universal y global de uno de los paradigmas más importantes de la história de la humanidad, a nivel social, económico y de la ordenación de las relaciones laborales, de producción, de consumo, de obtención de bienes y servicios y de otras estrategias más democráticas, participativas, sociales, solidarias y sobre todo más humanas.
Es posible que tanto Adorno, como Horkheimer, dirían sin ningún género de duda que es uno de los grandes triunfos de la dialéctica de la ilustración.

En próximas entregas plantearé un monográfico sobre cooperativismo, con la esperanza de contribuir en la difusión de tan enriquecedor movimiento. Os mantendré informados por los canales...

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